特拉普派在中国的足迹（下）

“神慰”的终结，“神乐”的重生

1937年，修士们远离尘世的静修之梦再度被粉碎，侵华日军将战火引到太行山区，神慰院所在区域成为中日交战的拉锯地区，并进入了近十年的特殊军管期。这期间，修士们经历过遣散、驱逐、甚至迫害，可是他们在一次次希望的驱动下，重新聚合。他们坚信：战乱总是暂时的，和平终将来临。

“问题在于，他们是一群特殊的僧侣。他们追随着自己心中的上帝。可是，他们的生存方式并不被战争的任何一方所理解和容忍。”

——林达《寻访杨家坪》

他们终于熬到了世界大战的终结，但是他们怎么也想不到，随之而来的国共内战会给“神慰”带来彻底的终结。1947年7月，在土地改革运动中，神慰院的教产被全部没收，80人（其中6名外国修士）的宗教社团被解散。8月底，神慰院遗存被参战的军队洗劫一空之后，彻底焚毁。杨家坪圣母神慰院的故事成为法国大革命消灭修道院的一个东方版本。

“数里之外有一个农民，在目睹他认识的两个修士被杀几天之后的一个傍晚，看到天空血红一片——一个兴奋的士兵对他说，‘杨家坪，我们把它点着了！’”

——林达《寻访杨家坪》

1947年4月至8月，神乐院也历经波折，正定县被国共双方轮番占领。8月底，经院长李博岚（Paulinus Lee 1906-1980）与天主教成都教区主教骆书雅（法）商议后，决定将神乐院迁来四川，驻成都县（现新都区）三河乡泥巴沱天主堂。同年，副院长师文三率领神父、修士40余人，先乘飞机到北平，再乘火车到天津，坐船经上海、汉口到重庆，改乘汽车于10月24日抵达成都平安桥天主堂，第二天便到泥巴沱天主堂。1948年，院长李博岚入川，到职不久，于1949年出访法国、意大利，旋去美国出席世界苦修会年会未回。1950年，因种种原因，部分修士离川回家生产，部分修士远赴香港，在大屿山重建圣母神乐院。1984年，一名大屿山神乐院的修士又在台湾南投县水里乡创立了万福圣母院。

他们现在在哪里

现位于河北省张家口市涿鹿县境内小五台山国家级自然保护区，目前是杨家坪管理区的办公地。主要负责促进保护区发展，保护森林生态环境和珍稀生物资源，组织营林生产作业，建立林业科学研究基地，开发森林旅游项目。

图片来源网络，摄于2013年

图片来源网络，摄于2013年

现位于河北省石家庄市长安区学府路滹沱河畔，目前是河北省天主教神哲学院所在地。学院1984年成立，持守基督化和全人培育的教育原则，按照耶稣基督乃导师、司祭与牧者的标准，将修生培养成为德智体等全面发展的牧人，使之懂得自己在人前代表基督。院内依然保留着1927年修建的酒窖。目前酒窖（神乐酒窖）为私人经营，用来储酒、售酒和红酒品鉴，酒品主要是来自法国和西班牙等国的进口原装葡萄酒。

图片来源网络，摄于2013年

图片来源网络，摄于2015年

现位于四川省成都市新都区泥巴沱天主堂（非特拉普修会），正常从事宗教活动。1896年（光绪廿二年），外籍司铎汪若瑟在三河乡泥巴沱购置田产并将县城天主堂迁建于此，更名泥巴沱天主堂，清末约有教徒900人。1947年，河北正定圣母神乐院迁来四川，驻此堂，天主教成都教区主教骆书雅将该堂360余亩田产划予神乐院经营管理。神乐院自己耕种100亩，其余全部出租。神父、修士每天四点起床早课，晚上晚课，自耕而食，饲养家畜，自制面包和酿造葡萄酒，衣服、鞋子自做、自补，自己理发。未满22岁的修士不守斋，三餐饭可以吃饱；22岁以上的修士要守斋，每天午饭可以吃饱。禁止吸烟和饮酒（葡萄酒除外）。妇女不准进修院，修士间不说话，只以手势示意，修士也不与群众接触。

1950年起，大批神职人员离川，1952年，神乐院仅有2名神父和7名修士，土地改革运动结束后，这9人也陆续返回原籍，宗教活动停止，至此，中国大陆再无特拉普派修院。

1987年，泥巴沱天主堂修葺后开放，逐步恢复宗教活动。1989年成立新都县天主教爱国委员会，目前该区域教徒人数约1200人。

网络上关于泥巴沱天主堂的信息实在少得可怜，好在笔者现居成都，专门挑了一个风和日丽的日子前去实地探访一下。按照导航的定位，是一片印有新建楼盘开发项目信息的打围区，几经打听才找到了一个缺口，进入后是开阔地。而我们的目的地就藏在照片右手边的几棵大榕树下。

走近之后，简陋的红漆大门映入眼帘，金色的十字架和天主堂三个字在阳光的照射下金光灿灿，似乎在闪着圣光。我的探访是在圣诞节前一周，院里有十几人正在修剪杂草枯枝，清理空地。在这些人中，有一位就是现在泥巴沱天主堂的负责人（成都市新都区天主教爱国会王主席），在得知我的来意后，热情地带我参观和介绍。她们正在为即将到来的圣诞节宗教活动做准备，正常情况会有近千人来此参加活动，但为响应政府防疫号召，今年只能组织小规模的集会活动。

院子里只有两栋主体建筑和几间平房。白色二层小楼挂着天主教爱国会的牌子，一楼的主要功能是办公和开会，里面黑板上详细记录着几年前翻新教堂筹款时教众们的捐款信息。二楼是五间简陋的宿舍，为外地教徒来此参加活动解决临时住宿问题。白楼的旁边是一个小型的宗教活动纪念台（白冷城），就是耶稣的诞生之地。

再往里走就是从事宗教活动的主要场所——天主堂，十字架在房顶矗立，墙上挂着天主十诫、天主经和圣母经。堂内装修简约朴素，整洁明亮，圣母像和耶稣像分立左右，暗红色的长桌、长椅和讲台显得格外肃穆，

两栋建筑均为上世纪八十年代修建，而院内的百年老建筑仅剩一间